教会发展历史中的问题解析
a）顺服人跟顺服神划等号
长期只强调“顺服人”，使信徒逐渐只看见人，而记不得神的“样貌”。久而久之，即使内心受到圣灵的提醒，察觉到某些不合宜之处，也可能因为既有的人际关系、情感依附或习惯，而选择视而不见，听而不闻。从而导致教会陷入“人治”，而不是“神治”。
当大祭司不允许彼得和众使徒传讲耶稣的事情的时候， 彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。（使徒行传5：29）这话是在犹太教会最高领袖面前讲的。所以，顺服的对象是有区别的。简单讲，就是顺服神跟顺服人的程度是不同的。顺服神是完全的，无条件的顺服；而顺服教会领袖是有条件的。当教会领袖的话是合乎圣经教导的，就顺从；反之就不顺从。
b）对属神权柄的误解
属神的权柄是属于神的；人如果把属神的权柄拿来用，就是冒用，就是偷窃。
产生这种误解的主要因为片面地，浅显地解读圣经： 罗马书 13:1-2：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”
对国家首脑而言，这个权柄只限于治理国家，不是指神权。对于教会领袖而言，应该是降伏在神的权柄之下，做神合用的器皿，把福音传出去。而不是使用神的权力来让会众降伏在自己面前。主耶稣是教会的头，凡信祂的，自然都会服从祂的管理，同样也是服从圣灵的管理。所以，教会领袖的权柄也仅限于教会行政管理的权力。 换句话说，信徒可以把生命，灵魂交给主耶稣来掌管；但不可以把生命，灵魂交给牧师来掌管。万一哪天牧师一糊涂，把您的灵魂放错地方，就悲催了。
牧师的角色在圣经彼得前书5：3有明确的表述：也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。所以，圣经需要通读，单独强调某一句，就会导致片面理解圣经。
另外一节经文就是：
马太福音28：18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
另外一节经文就是：
马太福音28：18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
粗略一读，比较容易理解成：“天上地下的权柄都赐给主耶稣了；主耶稣又都赐给基督徒了。没有！后面这句是人自己想象的。
圣经没这么写。主耶稣给门徒的权力是传福音的权力，施洗的权力。
属灵方面发生偏差，就会导致教会在行政管理上问题百出：
2.行政管理方面
a）教会任何事情都是牧师一个人说了算。
牧师长老会的职责主要是祷告，讲道，制定并推动教会的发展规划。
较大的教会还有理事会，主要负责教会的奉献，捐赠等财务上的事情。较小的教会就由执事会来负责。具体数字的管理，需要交给专业的会计，以便堵塞“自己人”管理财务的漏洞。
牧师，执事的服侍范围的划分是依据使徒行传6：2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下 神的道去管理饭食，原是不合宜的。 3所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。 4但我们要专心以祈祷、传道为事。”
b）教会的行政事务，甚至是执事的工作，由牧师指定的“代理人”来安排。
在教会里，这种事情非常罕见。在生意场上倒是常有，真正的老板因为某种原因不方便出面，让一个“白手套”出面打理生意。
c）神的信息传达有误
证道是传达神的信息，是敬拜的中心环节。 传讲的信息必须是讲员反复读经、祷告跟神交通得来的。虽然不可能做到100%精确，但至少不能是错的。任何新的观点，必须通过大量阅读各种基督教的文献，征求属灵的前辈的意见，迫切祷告跟神确认。
实习讲员的身份必须跟会众事先说明，让会众有心理准备。通常实习讲员的证道安排每月一次为宜，而且建议采用“释经讲道”的方式；不建议使用主题式讲道法。因为主题式讲道法对于实习讲员而言，极其容易产生“圣经服务主题”的结果。导致曲解圣经的原意。
d）会众感觉是“带着面具”参加敬拜
主耶稣说：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。（马太福音11：28）
教会是神的家，信徒称神为“阿爸，父”。 家是卸下一切，放松心情的的地方。如果感觉到一个教会还需要戴面具，那是不是走错了门呢？
e）在执事选举中拉票，甚至作弊。
在教会执事选举中，鼓励弟兄姊妹站出来做执事，服务会众，就比较多见，而拉票就比较少见。在政治选举的过程中，拉票则是正常现象。但作弊则可能会导致坐牢。即使是在教会里，选举作弊是既有“罪性”，又有“罪行”的犯罪。更改、伪造选票可能会承担“伪造文件罪”；如果通过操纵选举来获得教会的资金或财产的使用权，还可能会构成欺诈罪。总之，一个教会发生这种事情是非常令人失望的。圣经说：“诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。”（箴言 11:1）
f）小组查经被主题讲座替代
查经的意思是查考圣经，就是大家一起反复读圣经，更好的理解神在说什么。
主题讲座，则是找出圣经的话来支持生活，或工作中的具体事件。正确与否的概率跟主讲人对圣经的理解，与神的亲密程度有直接关系。有人把“马太福音25：15 按着各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。” 用在生意上，说是越能赚钱，神就给越多。并称之为“马太效应”。 其实，圣经说的是恩赐与传福音的事情。基督徒可以认为是曲解圣经；但生意人觉得他们用在生意上很好使，也没什么不对。因为“马太效应”这个主题的本来也不是为了解释圣经的。
g）教会聘请牧师，只通过关系寻找，不公开发广告。
圣经没这么写。主耶稣给门徒的权力是传福音的权力，施洗的权力。属灵方面发生偏差，就会导致教会在行政管理上问题百出：
2.行政管理方面
a）教会任何事情都是牧师一个人说了算。
正常教会：
由执事会主席，一个月1-2次，召集执事们开会，祷告，沟通，针对具体的服侍，商议解决方案。在公布决定前，知会牧师长老会即可。如需帮助，也可邀请牧师参加执事的会议。
由执事会主席，一个月1-2次，召集执事们开会，祷告，沟通，针对具体的服侍，商议解决方案。在公布决定前，知会牧师长老会即可。如需帮助，也可邀请牧师参加执事的会议。
牧师长老会的职责主要是祷告，讲道，制定并推动教会的发展规划。
较大的教会还有理事会，主要负责教会的奉献，捐赠等财务上的事情。较小的教会就由执事会来负责。具体数字的管理，需要交给专业的会计，以便堵塞“自己人”管理财务的漏洞。
牧师，执事的服侍范围的划分是依据使徒行传6：2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下 神的道去管理饭食，原是不合宜的。 3所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。 4但我们要专心以祈祷、传道为事。”
b）教会的行政事务，甚至是执事的工作，由牧师指定的“代理人”来安排。
在教会里，这种事情非常罕见。在生意场上倒是常有，真正的老板因为某种原因不方便出面，让一个“白手套”出面打理生意。
c）神的信息传达有误
证道是传达神的信息，是敬拜的中心环节。 传讲的信息必须是讲员反复读经、祷告跟神交通得来的。虽然不可能做到100%精确，但至少不能是错的。任何新的观点，必须通过大量阅读各种基督教的文献，征求属灵的前辈的意见，迫切祷告跟神确认。
实习讲员的身份必须跟会众事先说明，让会众有心理准备。通常实习讲员的证道安排每月一次为宜，而且建议采用“释经讲道”的方式；不建议使用主题式讲道法。因为主题式讲道法对于实习讲员而言，极其容易产生“圣经服务主题”的结果。导致曲解圣经的原意。
d）会众感觉是“带着面具”参加敬拜
主耶稣说：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。（马太福音11：28）
教会是神的家，信徒称神为“阿爸，父”。 家是卸下一切，放松心情的的地方。如果感觉到一个教会还需要戴面具，那是不是走错了门呢？
e）在执事选举中拉票，甚至作弊。
在教会执事选举中，鼓励弟兄姊妹站出来做执事，服务会众，就比较多见，而拉票就比较少见。在政治选举的过程中，拉票则是正常现象。但作弊则可能会导致坐牢。即使是在教会里，选举作弊是既有“罪性”，又有“罪行”的犯罪。更改、伪造选票可能会承担“伪造文件罪”；如果通过操纵选举来获得教会的资金或财产的使用权，还可能会构成欺诈罪。总之，一个教会发生这种事情是非常令人失望的。圣经说：“诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。”（箴言 11:1）
f）小组查经被主题讲座替代
查经的意思是查考圣经，就是大家一起反复读圣经，更好的理解神在说什么。
主题讲座，则是找出圣经的话来支持生活，或工作中的具体事件。正确与否的概率跟主讲人对圣经的理解，与神的亲密程度有直接关系。有人把“马太福音25：15 按着各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。” 用在生意上，说是越能赚钱，神就给越多。并称之为“马太效应”。
其实，圣经说的是恩赐与传福音的事情。基督徒可以认为是曲解圣经；但生意人觉得他们用在生意上很好使，也没什么不对。因为“马太效应”这个主题的本来也不是为了解释圣经的。g）教会聘请牧师，只通过关系寻找，不公开发广告。
教会通常的做法是：
在基督教的媒体上打广告。如：真理报，号角等。这样才可以让其它教会的肢体知晓教会的需求。神才可能感动祂的工人来服侍。牧师来教会服侍，是奉神的差遣，不是人的召唤。把神差遣牧者的权利还给神。牧者是神所差派的，在圣经上写的清清楚楚：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”（罗马书 1:1）
在基督教的媒体上打广告。如：真理报，号角等。这样才可以让其它教会的肢体知晓教会的需求。神才可能感动祂的工人来服侍。牧师来教会服侍，是奉神的差遣，不是人的召唤。把神差遣牧者的权利还给神。牧者是神所差派的，在圣经上写的清清楚楚：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”（罗马书 1:1）
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