馬傳道靈修

昨天看到这部片子，才知道“耶稣受难记”背后的诸多神迹奇事， 20-21世纪家喻户晓的著名影星、导演梅尔-吉布森在人生低谷的时候，接受了主耶稣。之后，决定拍摄《耶稣受难记》 由于好莱坞投资人大多都是掌控在J人手里，吉布森先生只能拿出自己全部的积蓄开始拍摄。甚至发行宣传都是自掏腰包。另外，由于这类题材的片子触犯了投资人的潜规则。即使影片发行了，导演和主要演职员也会遭到好莱坞的封杀。 所以，当时吉布森先生和主演卡维泽当时的处境非常明显：顺从财阀的逼迫，停止拍摄，老老实实继续自己的事业，闷声发大财；或是不理世界的威胁，断送自己在好莱坞的发展，倾家荡产。 然而，他们清楚知道，作为演员基督徒，他们所能做的就是用神给他们的恩赐，用电影传扬福音。这是神给他们的使命。他们别无选择。 以赛亚书 52:7 ： 「那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：『你的神作王了！』这人的脚登山何等佳美！」 于是，他们用自己的演艺生活为神写下了美好的见证。而神也因着他们的信，在影片的拍摄过程中，处处帮助他们，保护他们。 视频中特别盘点了几件在拍摄期间发生的、无法用科学完全解释的事情： 1. 死里逃生的雷击神迹： 在电影拍摄杀青的那一天，片场突然天气骤变 ( 10:21 )。男主角卡维泽和副导演在登山戏现场同时 被一道强烈的闪电直接击中 ( 1:16 )。当时 卡维泽的头发着火、耳朵冒烟 ，然而令人难以置信的是，在如此恐怖的雷击下，两人居然没有受到任何严重伤害，奇迹般地活了下来 ( 10:38 )。 在此之前，卡维泽先生说他确实感受到了来自灵界的恐吓。一个声音告诉他： “我要剥夺你的舒适，毁掉你的事业，甚至要了你的命。” 然而，卡维泽先生霸气回应： “好啊，那你打算什么时候开始啊？” 之后，便发生了拍摄现场遭雷击，还能存活的神迹。 *主耶稣的门徒也会受难，但神必保守他们的性命，像当初魔鬼攻击约伯一样： 约伯记2:6 耶和华对撒旦说：他在你手中，只是不可害他的性命 2. 随剧情完美转变的天气： 拍摄地点选在意大利古城马特拉，该地本不属于极端气候区 ( 11:07 )。 但在拍摄期间，天气却变得极度古怪，完全随着剧本的需要而转弯 ——剧本需要压抑时天空便乌云密布，需要展现希望时云层中就会透出奇迹般的光芒 ( 11:16 )。 3. 胶片与监控中“隐形”的神秘白衣人： 拍摄期间，好几位工...

Move away from purely transactional interactions. Instead, build intentional relationships and share how God has brought you peace, healing, or purpose. 摒弃纯粹的 交易式互动 。相反，要用心建立关系，并分享神如何带给你平安、医治或人生意义。 什么是 “交易式互动” 呢？ 图中这个妇人时常向菩萨求问，给菩萨纳贡（上香），也有好的行为，如今，她向菩萨祈求有个孩子。菩萨应允了她的祈求，就让她有了一个孩子，然后她会逢人便讲：菩萨真灵....没有呢？这个菩萨不太灵...😅 而 “用心建立关系” 则是这样的： “分享天父如何带给你平安、医治或人生意义。 则是把发生在自己身上的事情，如实讲给人听。表面上看两个事情没什么不同。实际的区别是： 第二张图的女子跟神有父女关系。天父因着这个女子是她的女儿，就看顾她的一切事情。女子也因着父女关系， 不管眼前发生什么事情，都不怀疑有天父罩着她 。 正如圣经所讲的： 约翰福音 14:27 「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」 约翰福音 16:33 「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」 诗篇 29:11 「耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福 给他的百姓。 」 以赛亚书 26:3 「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」 有部影片叫“耶稣受难记”，在拍摄前后和拍摄期间发生的事情是非常美好的见证。我们下次再写。 " Speak Life with your words "  

《太平广记》 里有这样一个故事： 故事梗概： 相遇邯郸 ：唐代开元七年，穷困潦倒的书生卢生在邯郸道上的一个旅店里，遇上了道士吕翁。 卢生长叹自己贫困、功名不就 。 入枕梦幻 ：吕翁送给卢生一个青瓷枕头。当时店主人正在蒸黄粱米饭。卢生枕着枕头睡去，梦见自己回乡娶妻、中进士、官至宰相，享尽了极大的荣华富贵、子孙满堂。后来遭人诬陷流放，历经坎坷，最后病死。 梦醒时分 ：卢生在梦中将死之际惊醒。睁眼一看，自己仍旧躺在旅店里，吕翁坐在旁边，而店主人锅里蒸的黄粱饭居然还没熟。 因此，故事的名字就叫“ 黄粱一梦 ”。 其中这一段更是今世的警醒： 因声望过高遭宰相嫉妒，被流言中伤贬为端州刺史。三年后还朝任户部尚书，不久拜中书侍郎同平章事（宰相），与萧令嵩、裴光庭共掌大政十年，被誉为贤相。之后又 被诬陷与边将勾结图谋不轨，下狱待死。他泣对妻子说：“ 我家本有良田数顷，足可御寒免饥，何苦求禄至此？ 想再穿短袄骑青驹行于邯郸道上，已不可得了！”拔刀自刎被妻子救下，后得宦官保护免死流放。 基督徒相信：圣经是神的话。那么，圣经上又是怎么教导我们的呢？ 传道书2：11这样说： “后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。” 就这节经文而言，与黄粱一梦的警示是完全一样的。 世上的一切功名利禄全是捕风 ！ 然而，现实是在我们成了基督徒，甚至成了传道人以后，我们是怎样衡量自己的成绩的呢？今年带多少慕道的朋友信主：给多少人洗礼？今年我所服侍的教会人数增长有多少？ 这些是什么呢？不就是成就吗？跟追求世界的功名利禄又有什么区别呢？ 有人可能会问：主耶稣颁布的大使命不就是让我们把福音传给万民吗？有具体的数字做参考岂不更好？ 听起来没错儿，有理有据。但是，我们再次看马太福音28：19-20 19 所以，你们要去， 使万民作我的门徒 ，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守 ， 我就常与你们同在 ，直到世界的末了。” 首先，这里的万民不是数字，是主耶稣的愿望： 不愿有一人沉沦 。再有，目的是： 我就常与你们同在。这个目的是当时主耶稣的门徒所求的。也是今天我们基督徒需要清楚、追求的。 当我们把万民数字话，就会产生比较，比较就有成绩大小。其结果就变成了追求数字。就像我们原本努力工作的目的是为了创造一个幸福的生活。然而，当我们把幸福生活...

经文：哥林多前书12：12-27 一个身体有许多肢体 12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。 13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都 从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。 14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。 15 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子，”它不能因此就不属乎身子。 16 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子，”它也不能因此就不属乎身子。 17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？ 18 但如今，　神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。 19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？ 20 但如今肢体是多的，身子却是一个。 21 眼不能对手说：“我用不着你”；头也不能对脚说：“我用不着你。” 22 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。 23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。 24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但　神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体， 25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。 26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。 通常我们会把这段经文理解成神教导信徒要互相帮助。这个没有错。但是，因为人的罪性，导致每个人提供帮助程度都是有限的。并不仅仅是能力的问题。更重要的 是圣灵的工作，还是我们自己的工作 。哥林多前书12：4-7这样讲： 4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 从这段经文可以看出，无论是那部分的肢体，都是受一个圣灵控制的。圣灵说往东，眼就往东看，同时，身子就往东转，脚就往东走。如果是肢体自己控制自己，纵使有合作之心，也不能能达到如此默契。 主耶稣让信徒留在世上的用途就是： 荣神益人 。不然的话，决志一个就收一个。最后，剩下的，垮嚓一下都掉进地狱，岂不简单。 当身体的每个部分都听从圣灵的指令，协调一致的时候，神的教会就建成了。 天国是完美的 ， 在那里， 每块石头都已经被用上，没有堆在那里，等待雕琢，甚至是废弃的材料。 雕琢是地上的工作 ；废弃的材料在进入天国的大门以前，就已经扔进了地上的垃...

经文：箴言27：17 17 铁磨铁，磨得锋利；朋友互相切磋，才智也变得敏锐 。 当我们单独看这节经文的时候，我们会认为：神是要我们互相帮助，完善彼此。但是，如果我们看上下文，就不能这么简单理解。 14 清晨起来大声为邻舍祝福的，就等于是咒诅他。 15 下大雨的时候不断滴漏；就像吵闹的妇人一样 ； 16 谁要拦阻她，就像拦阻风，也像右手抓油 。 19 水怎样映照人面，人的心思也怎样反映其人。 20 阴间和灭亡不会满足，人的眼目也是一样。 21 用锅炼银，用炉炼金；人的称赞也试炼人。 22 你虽然用杵把愚妄人与碎谷一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他 。 联系上下文，我们就会发现：人是不同的。有些人你再怎么 “磨” 也没用；有些人，根本就是油盐不进。 对信徒而言，我们不知道哪些人是 " 吵 闹的妇人" ，哪些人是 "愚妄的人" ，在向他们分享神的话的时候，就很容易与他们产生冲突。通常信徒就将这种冲突理解成 “铁磨铁” 。 实际上，圣经所讲的“铁磨铁”是说：神用 “铁磨铁” 。不是让我们这块铁自己去磨铁。更重要的是：“ 接受，被磨 ”， 而不是让我们自己发现别人的问题，去 “把别人磨好 ” 。这与以赛亚书64：8所讲的： 「耶和华阿！现在你仍是我们的父，我们是窑，你是窑匠，我们都是你手的工作。」 是相合的。 神是窑匠，我们是窑匠手中的泥。神有绝对的主权，祂想把我们做成什么形状就做成什么形状。 所以，铁磨铁也是一个道理。那么这节经文就可以理解为是神雕琢我们成为合用的器皿的一个方法，就是用铁磨铁。这是神的工作，不是铁的工作。没有铁匠的手拿着铁，铁块自己就不能做什么。而且，我们并不知道，铁磨铁的结果是把对方磨成合用的器皿，还是把自己磨成合用的器皿。神的计划远远超出我们的想象。