馬傳道靈修

Move away from purely transactional interactions. Instead, build intentional relationships and share how God has brought you peace, healing, or purpose.

  《太平广记》 里有这样一个故事： 故事梗概： 相遇邯郸 ：唐代开元七年，穷困潦倒的书生卢生在邯郸道上的一个旅店里，遇上了道士吕翁。 卢生长叹自己贫困、功名不就 。 入枕梦幻 ：吕翁送给卢生一个青瓷枕头。当时店主人正在蒸黄粱米饭。卢生枕着枕头睡去，梦见自己回乡娶妻、中进士、官至宰相，享尽了极大的荣华富贵、子孙满堂。后来遭人诬陷流放，历经坎坷，最后病死。 梦醒时分 ：卢生在梦中将死之际惊醒。睁眼一看，自己仍旧躺在旅店里，吕翁坐在旁边，而店主人锅里蒸的黄粱饭居然还没熟。 因此，故事的名字就叫“ 黄粱一梦 ”。 其中这一段更是今世的警醒： 因声望过高遭宰相嫉妒，被流言中伤贬为端州刺史。三年后还朝任户部尚书，不久拜中书侍郎同平章事（宰相），与萧令嵩、裴光庭共掌大政十年，被誉为贤相。之后又 被诬陷与边将勾结图谋不轨，下狱待死。他泣对妻子说：“ 我家本有良田数顷，足可御寒免饥，何苦求禄至此？ 想再穿短袄骑青驹行于邯郸道上，已不可得了！”拔刀自刎被妻子救下，后得宦官保护免死流放。 基督徒相信：圣经是神的话。那么，圣经上又是怎么教导我们的呢？ 传道书2：11这样说： “后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。” 就这节经文而言，与黄粱一梦的警示是完全一样的。 世上的一切功名利禄全是捕风 ！ 然而，现实是在我们成了基督徒，甚至成了传道人以后，我们是怎样衡量自己的成绩的呢？今年带多少慕道的朋友信主：给多少人洗礼？今年我所服侍的教会人数增长有多少？ 这些是什么呢？不就是成就吗？跟追求世界的功名利禄又有什么区别呢？ 有人可能会问：主耶稣颁布的大使命不就是让我们把福音传给万民吗？有具体的数字做参考岂不更好？ 听起来没错儿，有礼有据。但是，我们再次看马太福音28：19-20 19 所以，你们要去， 使万民作我的门徒 ，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守 ， 我就常与你们同在 ，直到世界的末了。” 首先，这里的万民不是数字，是主耶稣的愿望： 不愿有一人沉沦 。其次，结果： 我就常与你们同在。 当我们把万民数字话，就会产生比较，比较就有成绩大小。其结果就变成了追求数字。就向我们原本努力工作的目的是为了创造一个幸福的生活。然而，当我们把幸福生活数字话以后，就产生了比较。于是，终生的努力就变成了追求那个数...

经文：哥林多前书12：12-27 一个身体有许多肢体 12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。 13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。 14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。 15 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子，”它不能因此就不属乎身子。 16 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子，”它也不能因此就不属乎身子。 17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？ 18 但如今，　神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。 19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？ 20 但如今肢体是多的，身子却是一个。 21 眼不能对手说：“我用不着你”；头也不能对脚说：“我用不着你。” 22 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。 23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。 24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但　神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体， 25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。 26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。 通常我们会把这段经文理解成神教导信徒要互相帮助。这个没有错。但是，因为人的罪性，导致每个人提供帮助程度都是有限的。并不仅仅是能力的问题。更重要的 是圣灵的工作，还是我们自己的工作 。哥林多前书12：4-7这样讲： 4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 从这段经文可以看出，无论是那部分的肢体，都是受一个圣灵控制的。圣灵说往东，眼就往东看，同时，身子就往东转，脚就往东走。如果是肢体自己控制自己，纵使有合作之心，也不能能达到如此默契。 主耶稣让信徒留在世上的用途就是： 荣神益人 。不然的话，决志一个就收一个。最后，剩下的，垮嚓一下都掉进地狱，岂不简单。 当身体的每个部分都听从圣灵的指令，协调一致的时候，神的教会就建成了。 在天国里，每块石头都已经被用上，没有堆在那里，等待雕琢，甚至是废弃的材料。雕琢是地上的工作；废弃的材料已经扔进了地上的垃圾堆，就是那个肮胀的地狱。

经文：箴言27：17 17 铁磨铁，磨得锋利；朋友互相切磋，才智也变得敏锐 。 当我们单独看这节经文的时候，我们会认为：神是要我们互相帮助，完善彼此。但是，如果我们看上下文，就不能这么简单理解。 14 清晨起来大声为邻舍祝福的，就等于是咒诅他。 15 下大雨的时候不断滴漏；就像吵闹的妇人一样 ； 16 谁要拦阻她，就像拦阻风，也像右手抓油 。 19 水怎样映照人面，人的心思也怎样反映其人。 20 阴间和灭亡不会满足，人的眼目也是一样。 21 用锅炼银，用炉炼金；人的称赞也试炼人。 22 你虽然用杵把愚妄人与碎谷一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他 。 联系上下文，我们就会发现：人是不同的。有些人你再怎么 “磨” 也没用；有些人，根本就是油盐不进。 对信徒而言，我们不知道哪些人是 " 吵 闹的妇人" ，哪些人是 "愚妄的人" ，在向他们分享神的话的时候，就很容易与他们产生冲突。通常信徒就将这种冲突理解成 “铁磨铁” 。 实际上，圣经所讲的“铁磨铁”是说：神用 “铁磨铁” 。不是让我们这块铁自己去磨铁。更重要的是：“ 接受，被磨 ”， 而不是让我们自己发现别人的问题，去 “把别人磨好 ” 。这与以赛亚书64：8所讲的： 「耶和华阿！现在你仍是我们的父，我们是窑，你是窑匠，我们都是你手的工作。」 是相合的。 神是窑匠，我们是窑匠手中的泥。神有绝对的主权，祂想把我们做成什么形状就做成什么形状。 所以，铁磨铁也是一个道理。那么这节经文就可以理解为是神雕琢我们成为合用的器皿的一个方法，就是用铁磨铁。这是神的工作，不是铁的工作。没有铁匠的手拿着铁，铁块自己就不能做什么。而且，我们并不知道，铁磨铁的结果是把对方磨成合用的器皿，还是把自己磨成合用的器皿。神的计划远远超出我们的想象。

  1. Prayer is a two-way Coversation 祷告在基督信仰的核心定义中，是一种双向的“与神交通（团契）”，而不仅仅是单向的祈求或倾诉。 如果在祷告中只有人滔滔不绝地说话，而不给神留下回应的空间，这就变成了一种自我宣告或宗教仪式，而不是真正的亲密交谈 。 2. 祷告中的“听”需要保持安静与顺服 听神的 声 音不一定是用耳朵听到肉体的声音，而是一种心灵的专注与觉察 ： 微小的声音 ：圣经中描述神的声音常常像“柔和的微风”或“微小的声音”（列王纪上 19:12） 。这需要我们在祷告中刻意停下来，保持内心的安静 。 心思的引导 ： 圣灵会在我们安静时，将某些经文、提醒、平安、或是对罪的悔改放入我们心中 （腓立比书 4:6-7） 。 放下自我 ： 倾听的前提是顺服 ，意味着我们愿意放下自己的计划，去寻求并接纳神的旨意和时间表 。 3. 双向沟通的四个要点 A doration (赞美) —— 尊崇神的伟大与圣洁 。 L isten (倾听) —— 倾听祂的声音（经文）并省察自己、认罪悔改 。 T hanksgiving (感谢) —— 数算神在生活中赐予的恩典 。 S upplication (祈求) —— 将自己的需要和对他人的代求告诉神 Based on the 4 points above, we build up our prayer sturcture. 4. Prayer Focus & Structure 1. Opening & Song (10 mins) → Play/sing the song to settle everyone's minds. 2. Scripture & Thought (5 mins) → Read Jeremiah 29:11-13; share 2 minutes of encouragement. 3. Guided Prayer Points (20 mins)→ Pray through the specific areas below. 4. Closing & Fellowship (5 mins)→ Wrap up with a shared blessing or the Lord's Prayer. 5. Prac...

一，门徒与信徒的区别 1.什么是信徒？ 信徒：相信耶稣，接受救恩，认罪悔改，全是恩典，为得永生 （恩福课本） 英文是Believers： a person who has a religious belief or who strongly believes that something is right or good   2.什么是门徒？ 门徒：跟随耶稣，接受呼召，造就训练，要付代价，为主做工 （恩福课本） 英文是Disciples：   a person who believes in the ideas and principles of someone famous and tries to live the way that person does or did   3.信徒与门徒的区别 简单讲就是 相信与行为 ； 得到与给与 的区别。 A）相信： 约翰福音3：16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。  B）行为： 马太福音28：19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 C）问题：根据约翰福音3：16，信就可以有永生。那么，我只做信徒，不做门徒，是否可以进天国？ 答：在特定的条件下是可以的。 路加福音23：39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”40 那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？41 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”42 就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我！ ”43 耶稣对他说：“我实在告诉你： 今日你要同我在乐园里了。 ” 关于乐园的理解，请参考马传道证道：2025-6-22【改变命运的钥匙】 https://machuandaozhengdao.blogspot.com/2025/06/2025-6-22.html 一般情况下，不行。 雅各书2：14 我的弟兄们， 若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？   15若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食； 16 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处...

  1.属灵方面 a）顺服人跟顺服神划等号 长期只强调“顺服人”，使信徒逐渐只看见人，而记不得神的“样貌”。久而久之，即使内心受到圣灵的提醒，察觉到某些不合宜之处，也可能因为既有的人际关系、情感依附或习惯，而选择视而不见，听而不闻。从而导致教会陷入“人治”，而不是“神治”。 当大祭司不允许彼得和众使徒传讲耶稣的事情的时候， 彼得和众使徒回答说： “顺从神，不顺从人，是应当的。（使徒行传5：29） 这话是在犹太教会最高领袖面前讲的。所以，顺服的对象是有区别的。简单讲，就是顺服神跟顺服人的程度是不同的。顺服神是完全的，无条件的顺服；而顺服教会领袖是有条件的。 当教会领袖的话是合乎圣经教导的，就顺从；反之就不顺从。 b）对属神权柄的误解 属神的权柄是属于神的 ；人如果把属神的权柄拿来用，就是冒用，就是偷窃。 产生这种误解的主要因为片面地，浅显地解读圣经： 罗马书 13:1-2：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。” 对国家首脑而言，这个权柄只限于治理国家，不是指神权。对于教会领袖而言，应该是降伏在神的权柄之下，做神合用的器皿，把福音传出去。而不是使用神的权力来让会众降伏在自己面前。主耶稣是教会的头，凡信祂的，自然都会服从祂的管理，同样也是服从圣灵的管理。所以，教会领袖的权柄也仅限于教会行政管理的权力。 换句话说， 信徒可以把生命，灵魂交给主耶稣来掌管；但不可以把生命，灵魂交给牧师来掌管 。万一哪天牧师一糊涂，把您的灵魂放错地方，就悲催了。 牧师的角色在圣经彼得前书5：3有明确的表述： 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样 。 所以，圣经需要通读，单独强调某一句，就会导致片面理解圣经。 另外一节经文就是： 马太福音28：18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 粗略一读，比较容易理解成：“天上地下的权柄都赐给主耶稣了；主耶稣又都赐给基督徒了。没有！后面这句是人自己想象的。 圣经没这么写。 主耶稣给门徒的权力是传福音的权力，施洗的权力。 属灵方面发生偏差，就会导致教会在行政管理上问题百...